第四屆世界中醫(yī)英語翻譯大賽原文：

中醫(yī)健康觀

木山

[1] 關(guān)于影響人類健康的因素，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為主要有生物遺傳、生活環(huán)境、行為方式和醫(yī)療條件四大方面。世界衛(wèi)生組織對“健康”所作的定義是“健康不僅是沒有疾病，而是指人在生理、心理和社會各方面都處于良好狀態(tài)”。

[2] 但有著五千年歷史的中醫(yī)，對此則有更為廣博的理解。

[3] 在宏觀系統(tǒng)上，中醫(yī)將人的生理及病理變化置于天地之中進行考察，探究其間的同構(gòu)性和共振性，從而形成了“天—地—人”相應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式?！端貑枴氛f：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成”。唐代醫(yī)家王冰也說：“不順?biāo)臅r之和，數(shù)犯八風(fēng)之害，與道相失，則天真之氣，未期久遠而致滅亡”，“故養(yǎng)生者必謹奉天時也”。春夏季炎熱，人們偏好冷飲，會傷陽氣，而秋冬干燥寒冷，人們多食辛辣，可損陰氣，故中醫(yī)認為“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，說明人的氣血要與四時變化相一致。

[4] 在對立面的平衡上，中醫(yī)認為健康就是機體處于陰陽諧調(diào)的狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕”。生命順勢而為，則陰陽兩方面促進生命運動；生命逆勢而動，則陰陽兩方面制約生命運動。這種相生相克的過程，體現(xiàn)著大自然優(yōu)勝劣汰的規(guī)律，是中華民族養(yǎng)生的基本哲學(xué)。

[5] 在形神的關(guān)系上，中醫(yī)主張要二者合一?！靶巍敝赣行蔚纳眢w，包括五臟六腑、筋脈骨骼、肌肉毛皮、五官九竅等生理組織器官；“神”則是指思維意識、情緒心理、聰明智慧等精神狀態(tài)。中醫(yī)認為，“形為神之宅，神乃形之主；無形則神無以生，無神則形無以活”。當(dāng)二者不平衡時，便會導(dǎo)致形體虛弱乃至死亡，而在醫(yī)療實踐中，則“粗守形”“上守神”。

[6] 在心態(tài)的把持上，中醫(yī)強調(diào)“正氣為本”。人所以得病，多是由于人體自身的正氣不足、抵抗力下降的結(jié)果?！秲?nèi)經(jīng)》說“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“精神內(nèi)守，病安從來”？《傷寒論》中也有“四季脾旺不受邪”的論點。由此，中醫(yī)學(xué)形成了一套“虛證”的完整理論。較之西醫(yī)，這是中醫(yī)最具原創(chuàng)性的思維，使得許多西醫(yī)里的疑難雜癥在中醫(yī)理論中得到合理的解釋，并在臨床實踐中取得理想療效。

[7] 在疾病預(yù)防上，中醫(yī)主張“治未病”。《素問·八正神明論》曰：“上工救其萌芽，必先見三部九候之氣，盡調(diào)不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗?！薄痘茨献印酚终f，“良醫(yī)者，常治無病之病，故無??；圣人者，常治無患之患，故無患”。應(yīng)當(dāng)說，與西方預(yù)防醫(yī)學(xué)不同，中醫(yī)“治未病”的思想強調(diào)如何提高人在自然環(huán)境中的生存能力和質(zhì)量，對非生物性致病因素的干預(yù)具有顯著優(yōu)勢，重視“人”更先于“病”。

[8] 此外，相對西醫(yī)理想狀態(tài)的健康模型，中醫(yī)里蘊含的是一種動態(tài)健康觀，既要不斷順應(yīng)外界變化，又需隨時調(diào)整自身平衡。中醫(yī)的藏象理論、五行學(xué)說、三因制宜、七情觀念等，對此都作了深刻詮釋，形成其博大精深的健康、養(yǎng)生理論體系。

[9] 總之，中醫(yī)健康觀植根于中國悠久的傳統(tǒng)文化，以其獨特、整體視角詮釋生命現(xiàn)象，造福于人類健康事業(yè)。

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