一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成

1.資本主義社會形態(tài)的演進和更替

原始社會是人類社會發(fā)展中的第一個社會形態(tài)。石器是原始社會生產(chǎn)力的典型代表。原始社會生產(chǎn)資料歸氏族公社所有，實行集體勞動，全體社會成員共同占有勞動產(chǎn)品。原始社會的生活資料實行平均分配，以保證原始社會人的共同生存，由此決定了原始社會沒有私有制、沒有階級、沒有剝削。

奴隸社會是人類歷史上第一個階級剝削社會。在奴隸社會中，奴隸主和奴隸是兩個基本階級。奴隸社會第一次出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的分離，腦力勞動和體力勞動的分離，這種分離既是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。奴隸社會普遍使用金屬工具，大量使用奴隸進行協(xié)作勞動，出現(xiàn)城鄉(xiāng)分工和體腦分工，這都有助于生產(chǎn)發(fā)展和文化繁榮。

封建社會的生產(chǎn)關(guān)系以封建主占有土地等生產(chǎn)資料和不完全占有農(nóng)民（農(nóng)奴）為基本特征。地租是封建剝削的基本形式，集中反映了地主階級和農(nóng)民階級之間的剝削和被剝削的關(guān)系。封建社會建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上，生產(chǎn)活動分散，規(guī)模狹小，生產(chǎn)技術(shù)長期處于落后停滯狀態(tài)，生產(chǎn)力發(fā)展十分緩慢。

2.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

資本主義萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初，在地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)，其途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來；二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。

3.資本的原始積累

所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要通過兩個途徑進行：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財富。資本原始積累的事實表明，資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史，正如馬克思所說，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”?！斑@種剝奪的歷史，是用血和火的文字，寫在人類的編年史中的?！?/p>

4.資本主義生產(chǎn)方式的確立

資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進一步發(fā)展，對上層建筑的徹底變革提出了強烈要求。從17世紀(jì)中期到18世紀(jì)后半期，英、法等國先后進行了資產(chǎn)階級革命，建立了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命，機器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，促進了社會生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的空前大發(fā)展，最終建立起資本主義生產(chǎn)方式。

二、價值是什么

1.商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件

商品經(jīng)濟是作為自然經(jīng)濟的對立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。自然經(jīng)濟是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟形式。自然經(jīng)濟以分散的、自給自足的家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會分工低下，以使用價值為生產(chǎn)目的。
商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

2.商品的二因素

商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。

使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性。使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。

使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的，不是商品的使用價值，而是價值。

價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品特有的社會屬性。使用價值不同的商品之所以能按一定比例相交換，就是因為它們都有價值。商品價值在質(zhì)的規(guī)定性上是相同的，因而彼此可以比較。商品的價值實體是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關(guān)系。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

重點：商品的二因素

使用價值商品的有用性人與自然的關(guān)系自然屬性普通勞動產(chǎn)品也具有
價值凝結(jié)在商品中的無差別勞動人與人的關(guān)系社會屬性普通勞動產(chǎn)品不具有

商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。

其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，使用價值和價值二者缺一不可。一種物品如果沒有使用價值，即使人們?yōu)樗冻隽藙趧?，也沒有價值；一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。

3.生產(chǎn)商品的勞動二重性

商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，即有用勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。

具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。

具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性，它決定了商品的二因素。

具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者同一勞動過程的兩個方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。

三、價值如何衡量

1.商品價值量的決定

商品的價值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。商品價值的質(zhì)即實體是凝結(jié)在商品中的勞動。商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則是按勞動時間來計量的。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

2.商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系

生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。勞動生產(chǎn)率指的是勞動者生產(chǎn)使用價值的能力，它的高低可以用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來測量，也可以用單位產(chǎn)品中所耗費的勞動時間來測量。

影響勞動生產(chǎn)率的因素主要包括：勞動者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。

重點：商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系

單位商品的價值量相同時間生產(chǎn)商品數(shù)量商品價值總量
社會（部門）勞動生產(chǎn)率增加減少增多 不變
個別勞動生產(chǎn)率增加不變增多增多

3.簡單勞動與復(fù)雜勞動

商品的價值量同簡單勞動和復(fù)雜勞動密切相關(guān)。簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動者都能從事的勞動。復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技術(shù)專長的勞動者所從事的勞動。商品價值量是以簡單勞動為尺度計量的，復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動，是在商品交換過程中自發(fā)實現(xiàn)的。

四、價值如何表現(xiàn)

商品的價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般的價值形式以及貨幣形式。

商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。貨幣有五種基本職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的兩個最基本的職能。

貨幣的產(chǎn)生使整個商品世界分化為兩極：一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價值；一極是貨幣，它們只代表商品的價值。這樣，商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。但是，貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟的基本矛盾，反而使矛盾更加擴大和加深了。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險的跳躍”，“這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者”。

五、價值有何規(guī)律

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)。由于供求關(guān)系變動的影響，商品的價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是一致的。

價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。

價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進步；其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)；其三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源浪費。

六、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾

商品生產(chǎn)者的勞動的社會性質(zhì)是由社會分工決定的，在社會分工的條件下，每個商品生產(chǎn)者在社會分工體系中從事的是某一種商品生產(chǎn)，他們的勞動都是社會總勞動的一部分，是具有社會性質(zhì)的社會勞動。由于生產(chǎn)資料私有制的存在，每個商品生產(chǎn)者的勞動又是按照自己的利益和要求進行的，是具有私人性質(zhì)的私人勞動。

私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程；其次，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。

私有制商品經(jīng)濟條件下私人勞動與社會勞動之間的矛盾及其運動，使商品生產(chǎn)者認為商品、價值乃至貨幣似乎具有一種超自然的神秘性，商品生產(chǎn)者聽?wèi){商品、價值、貨幣運動的擺布，人們之間一定的社會關(guān)系在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式，馬克思稱之為商品拜物教。私有制商品經(jīng)濟條件下商品世界的拜物教性質(zhì)的產(chǎn)生具有必然性。其一，私有制商品經(jīng)濟條件下勞動產(chǎn)品只有采取商品的形式才能進行交換，人類勞動的等同性只有采取了同質(zhì)的價值形式才能在交換中體現(xiàn)出來；其二，勞動量只有采取價值量這一物的形式才能進行計算和比較；其三，生產(chǎn)者的勞動關(guān)系的社會性質(zhì)只有采取了商品之間即物與物之間相交換的形式才能間接地表現(xiàn)出來，這就使人們之間一定的社會關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋，具有了拜物教性質(zhì)。商品世界的拜物教性質(zhì)掩蓋了商品經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)，妨礙人們透過物的外表認識商品、價值以及貨幣的實質(zhì)。

私人勞動和社會勞動之間的矛盾在資本主義制度下，進一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，正是這一矛盾的不斷運動，才使資本主義制度最終被社會主義制度所代替具有了客觀必然性。

七、馬克思勞動價值論的意義

1.馬克思勞動價值論的理論和實踐意義

第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動創(chuàng)造價值理論的同時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，第一次確定了什么勞動形成價值、為什么形成價值以及怎樣形成價值，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。此外，馬克思的資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等政治經(jīng)濟學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立，也同勞動二重性學(xué)說有關(guān)。因此，勞動二重性理論成為理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，馬克思在勞動價值論中所揭示的關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換的一般理論，對于我國深化經(jīng)濟改革、完善社會主義市場經(jīng)濟體制，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

2.科學(xué)認識馬克思勞動價值論

人類進入了21世紀(jì)，與馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟條件發(fā)生了很大的變化，因此，必須深化對馬克思勞動價值論的認識：第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定；第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起的作用的認識；第三，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中的作用的認識；第四，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認識。