各位同學，我們學習完了馬克思主義的緒論章節(jié)，各位感受如何呢？如果有學習上的問題，可以在微信公共平臺中與我互動，接下來的幾天中，要學習馬原理哲學部分的唯物論。這是一個重要的知識板塊，我們正進入命題的密集區(qū)，前方高能，我們一起同行。

一、哲學的基本問題之：唯物與唯心

哲學及其基本問題這是馬原理當中經(jīng)?？疾斓闹R點，其主要內(nèi)容有：

基本問題一：物質和精神何者是第一性、何者是第二性？即“先有物質，還是先有精神？”

（1）根據(jù)對上述基本問題的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。

（2）凡是唯物主義者，都承認世界的本原是物質，但不同唯物主義所認識的物質有所不同。古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質歸結為一種或幾種實物。近代形而上學唯物主義根據(jù)當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態(tài)的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學依據(jù)，但混淆了自然科學物質結構概念同哲學物質范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學發(fā)展的檢驗，也經(jīng)不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質性。現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質現(xiàn)象中抽象出共同的本質，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。

（3）凡是唯心主義者，都承認世界的本原是意識，但不同唯心主義所認識的意識有所不同。主觀唯心主義認為作為本原的意識是本我的意識?？陀^唯心主義認為作為本原的意識是獨立于“我”之外的客觀精神。

1．哲學基本問題的第一方面，即思維和存在何者為第一性的問題是

A．區(qū)分唯物主義與唯心主義的標準

B．區(qū)分可知論與不可知論的標準

C．區(qū)分辯證法和形而上學的標準

D．區(qū)分唯物史觀與唯心史觀的標準

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【解題思路】唯物主義和唯心主義是哲學中的兩大基本派別，劃分這兩大派別的標準是對“思維和存在何者為第一性”的問題的不同回答。凡是認為世界的本原是物質的，是唯物主義；凡是認為世界的本原是意識的，則是唯心主義，所以選項A正確。

【干擾選項分析】選項B，凡是認為思維能夠正確反映存在的，都是可知論；凡是認為思維無法正確反映存在的，都是不可知論。區(qū)分可知論和不可知論的標準就是對“思維與存在是否具有同一性”的不同回答，B項與題意無關，故不選。

選項C，辯證法的觀點認為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；形而上學的觀點把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是純外力的結果，區(qū)分辯證法和形而上學的標準是“是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待問題”。C項與題意無關，故不選。

選項D，唯物史觀認為社會存在決定社會意識，唯心史觀認為社會意識決定社會存在，“是否承認社會存在決定社會意識”是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標準，C項與題意無關，故不選。

?1．【正確答案】A

?

二、哲學及其基本問題：可知論與不可知論

昨天我們學習了哲學的第一個基本問題，即什么是世界的本源的問題，今天我們來看看第二個基本問題：我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？即“思維能否認識或正確認識存在的問題”。

根據(jù)對上述基本問題的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。我們可以通過一道題，來把握這一知識點。

2.下列說法屬于可知論的是

A．人類終將智慧的彼岸

B．這個世界是個迷

C．心靜自然涼

D．我閉上雙眼這個世界就沒有懸崖

?

回答這種題目，各位同學要明確題干的設問區(qū)間是什么，問的是什么？是可知論還是不可知論，這一點很重要，同學們要在審題正確的基礎上再進行作答。

正確答案為A, 人類終將智慧的彼岸屬于可知論，認為思維最終能夠認識存在。

B選項為干擾選項，是不可知論的觀點

C選項為干擾選項，是主觀唯心的觀點。

D選項為干擾選項，是主觀唯心的觀點。

2．【正確答案】B

?

三、哲學的基本問題：小問題——形而上學與辯證法

昨天我們學完了哲學兩大問題，為什么這里又來了一個“小問題”呢？因為從邏輯上形而上學與辯證法是要在回答前面兩個問題的基礎上，才能搞定。

根據(jù)對“世界是怎樣存在”，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

在這里，各位同學要注意，形而上學在選項當中經(jīng)常考到，我們定位它的關鍵詞是：靜止、孤立、片面、無矛盾。在真題中，只要相關理論出現(xiàn)上述關鍵詞，直接判定為形而上學。

?

3．辯證法和形而上學是在回答

A．世界的本質是什么的問題上對立的兩種觀點

B．世界是怎樣存在的問題上對立的兩種觀點

C．世界是如何被改造的問題上對立的兩種觀點

D．世界是能否被認識的問題上對立的兩種觀點

?

【解題思路】根據(jù)世界是怎樣存在的問題，即對世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

【干擾選項分析】選項A，“世界的本質是什么的問題上對立的兩種觀點”劃分了唯物主義和唯心主義。

選項C，“世界是如何被改造的問題上對立的兩種觀點”為干擾選項。

選項D，“世界是能否被認識的問題上對立的兩種觀點”劃分了可知論和不可知論。

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物質觀·物質的范疇

各位同學，從今天起我們開始進入馬克思主義哲學唯物論的核心內(nèi)容，即“唯物三觀”。我們被稱之為：物質觀、意識觀、實踐觀。這是歷年真題考察的密集區(qū)，各位一定要注意。今天我們先看物質觀的第一個考點“物質的范疇”。首先，大家可能對“范疇”這個詞比較陌生，“范疇”這個詞在考試中只需把它當做“定義”即可。我們一起來看一下實質內(nèi)容：

20 世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定:“1.物質是標志客觀實在的哲學范疇，2.這種客觀實在是人通過感覺感知的，3.它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

?這是我們大綱中的物質的概念，這個概念不是讓大家去背，而是學習之后你從此就會區(qū)別什么是物質，什么不是物質。

我們來一道模擬題，小心哦這道題比較難：

【多選】下列概念當中屬于哲學的物質范疇的是：

A.人類社會

B.生產(chǎn)關系

C.愛情

D.語言

?

知道題目如果同學們學習過唯物史觀的話就會更好理解，人類社會、生產(chǎn)關系（不以人的意識為轉移的經(jīng)濟關系）、語言（這個最難）都是不以人的意識為轉移的，通過感覺感知的，不依賴于我們的感覺而存在的物質種類。

而干擾項選項D“愛情”，以人的意識為轉移……至少我這樣認為的。

?正確答案：?ABD

物質觀·物質的定義方式

昨天我們學過物質的定義，我們一起來復習一下，“1.物質是標志客觀實在的哲學范疇，2.這種客觀實在是人通過感覺感知的，3.它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！蹦敲催@個定義是怎么得出的捏？

答案是：列寧是從物質與意識的關系上來把握物質的。

注意！這是一個小題考點，而且它很隱蔽。這句話什么意思，我們一般定義一個概念的時候，通常要找它的上位概念，比如iPhone是什么？是手機。但是物質很難找上位概念，于是找了一個貌似與它有比較相近的概念來定義，這個概念就是“意識”

1.對概念下定義的方式通常有多種，列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過

A.物質與意識的關系界定的

B.個別與一般的關系界定的

C.物質的屬性進行界定的

D.認識與實踐的關系界定的

1.【正確答案】A

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【解題思路】對概念的定義方式通常有兩種，第一種就是通過概念的屬性進行定義，例如“玫瑰花是植物的一種”，但是以這種定義方式對“物質”這個概念進行定義卻是行不通的，因為“物質”是宇宙間最大的概念，其本身是沒有所屬的，只有其他概念屬于“物質”。于是，列寧對物質進行定義采用的是第二種方式，即通過物質與意識之間的關系進行界定，所以如果我們回顧教材上物質的定義，就會發(fā)現(xiàn)“不依賴于意識而存在”、“為意識所復寫、攝影和反映”這些關鍵詞了。所以選項A正確。

?

【干擾選項分析】

選項B，通過個別與一般的關系和通過上文所分析的“屬”定義方式類似，不是列寧對物質的定義方式，故不選。

選項C，上文已經(jīng)分析，通過物質的屬性對物質進行定義，這種方法行不通，因為“物質”是宇

宙間最大的概念，它是不存在屬的，故不選。

選項D，對物質進行定義，不可能通過實踐來進行，因為實踐歸根到底屬于物質活動，故不選。

物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。

物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

什么叫“客觀”，就是不以人的意念為轉移客觀實在性就是物質的性質，一個概念的有什么性質，我們是頭一回學，如果你通讀整個哲學書，你會發(fā)現(xiàn)很多概念有許多性質，如：客觀性、有限性、無限性、多樣性、普遍性，這些都是命題的重點，老師屆時會給大家總結。

馬克思主義的物質觀與其他哲學學派有很大的不同，馬克思主義哲學認為物質的唯一特性是客觀實在性，“客觀實在”是指

A.人類能夠實在感知的自然事物

B.物質的具體形態(tài)和具體結構

C.不以人的意志為轉移

D.看得見、摸得著的實物

?

【解題思路】客觀實在是物質的唯一特性，是指獨立于人的意識之外，不以人的意識為轉移并能為人的感覺所感知的客觀存在，即物質世界。不管物質的形態(tài)、結構和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實在的屬性卻在任何時候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對性，客觀實在性是萬事萬物共有的特性。本題中的客觀實在是不以人的意志為轉移的，所以選項C正確。

【干擾選項分析】選項A，客觀實在是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動，還包括看不見摸不著，但卻同樣可以感知的社會歷史活動，也就是說客觀實在不僅僅指的是“自然事物”，所以A選項說法不全面，故不選。

選項B，錯誤特征與A選項一致，客觀實在不僅僅指的是“物質的具體形態(tài)和結構”，還包括很多無形的事物，因此B選項說法不全面，不選。

選項D，錯誤特征與A、B選項一致，客觀實在不僅僅包括“看得見摸得著的實物”，還包括很多“看不見”的物質，因此，D選項說法不全面，故不選。

【正確答案】C

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物質觀·物質與運動

物質與運動是一個客觀題的高頻考點

世界是物質的，而物質是運動的。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。給位同學在這里要做個筆記：運動=變化，做題和后續(xù)講解時用的上。

運動是物質的存在方式和根本屬性。

物質和運動是不可分割的。一方面，物質是運動著的物質。另一方面，運動是物質的運動，

世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體。

脫離物質談運動，將導致唯心主義。脫離運動談物質，將導致形而上學。

1.《壇經(jīng)》中記載:“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰:不是風動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明慧能關于運動的基本觀點是A.運動是物質的根本屬性

B.運動和物質是不可分割的

C.精神運動是物質運動的一種形式

D.精神是運動的主體

1.【正確答案】D

2.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是

A.變是世界的本原

B.世界上只有變，沒有不變

C.變是絕對的，不變是相對的

D.變與不變是絕對對立的

【解題思路】本題題干中慧能的意思是，不是風動也不是幡動，是人的心在動。關鍵詞“心”明確地告訴我們這是典型的主觀唯心主義，認為精神是物質的本原，精神是本質，認為精神是運動的主體，所以選項D正確。

【干擾選項分析】選項A，運動是物質的根本屬性和存在方式，這是唯物主義觀點，而本題題干中慧能的觀點是唯心主義，故不選。

選項B，運動是物質的運動，物質是運動著的物質，兩者不可分割，這是唯物主義觀點，而本題題干中慧能的觀點是唯心主義，故不選。

選項C，慧能的基本觀點是運動的主體就是精神，精神運動是運動的唯一形式，而根本不存在什么“物質運動”這個說法，或者說認為“物質在運動”的觀點是絕對錯誤的，因此，選項C不符合慧能的觀點，故不選。

2.【正確答案】C

【解題思路】變是運動，不變是靜止，整個世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。本題題干中世界上唯一不變的是變，就是說明變是絕對的，不變是相對的，因此，正確答案為選項C。

【干擾選項分析】選項A，世界的本原是物質，而不是變，或者運動。

選項B，“世界上只有變，沒有不變”的觀點屬于夸大絕對運動，否定相對靜止，最終將導致詭

辯論。

選項D，變和不變是對立統(tǒng)一的，不能說是絕對對立的。

物質觀運動與靜止關系

今天我們來學運動與靜止，這是一個高頻考點同學們一定要注意，并通過習題反復練習，我們先看看它的內(nèi)容：

物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。

?

在這里我想問問諸位同學：靜止也是一種運動對不對？答案是肯定的！

運動和靜止是對立統(tǒng)一的。

運動和靜止相互區(qū)別:運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。

運動和靜止相互聯(lián)系:運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。

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1“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關系是

A.靜不是動，動不是靜

B.靜中有動，動中有靜

C.動是必然的，靜是偶然的

D.動是靜的原因，靜是動的結果

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【解題思路】本題題干中“風定花猶落”表明靜的時候更能襯托出動，“鳥鳴山更幽”表明動的時候也特別體現(xiàn)了靜，所體現(xiàn)的是靜中有動，動中有靜，因此，正確答案為選項B。

【干擾選項分析】

選項A，“靜不是動，動不是靜”的表述是錯誤的，馬克思主義哲學認為靜止是運動的一種特殊形式。

選項C，動和靜從哲學方面理解也是運動和靜止的關系，所以動是絕對的，靜是相對的，它們之間不是必然和偶然的關系。

選項D，動和靜并不存在因果關系。

【正確答案】B

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物質觀·運動與靜止的方法論

各位同學，今天我們來學習一個哲學的“方法論“，什么叫方法論，就是學這個知識點我們有什么用。當然，在考研范圍內(nèi)，方法論有兩種一種叫做”理論上的方法論“，指的是學過這個以后我們就能夠批判別人是錯的；另一種，我們稱之為”實踐上方法論“，指學了這個原理之后我們能夠改造實踐。

我們看一下運動與靜止的理論上的方法論：

夸大靜止，否定運動將導致形而上學;夸大運動，否定靜止將導致詭辯論。

上道題：

赫拉克利特認為“人不能兩次踏進同一條河流”，但他的學生反駁說“人連一次都不能踏進同一條河流”，這兩種觀點理解正確的是

A.前者是辯證法的觀點

B.后者是相對主義詭辯論

C.前者肯定相對靜止

D.后者否定絕對運動

?

【解題思路】“人不能兩次踏進同一條河流”體現(xiàn)的思想是:物質是運動的，運動是物質的

本屬性和存在方式，物質和運動是不可分割的。世界上一切事物都處在運動變化之中，這是辯證唯物主義思想。辯證唯物主義在承認運動是絕對的同時，還承認相對靜止，所以選項AC正確。

“人連一次都不能踏進同一條河流”的思想過分地夸大了絕對運動，否認靜止的存在，把事物說成是不可捉摸的東西，是相對主義詭辯論，所以選項B正確。

【干擾選項分析】選項D，“人連一次都不能踏進同一條河流”的思想否認靜止的存在，并沒有否認絕對運動，反而是夸大了絕對運動，完全否定了相對靜止，故不選。

【正確答案】ABC

有同學說，自己就是找不著刷題的“套路”和竅門，做再多題都不得要領，怎么辦？

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