井中月談孩子教育：行使父權(quán)的父親不是家庭皇帝

孩子的家庭教育和社會教育中，我想，沒有一個人會說父親不重要。而父親在家庭中的角色，會決定其對孩子教育的程度。如果一個父親，不能正確顯示出父親的功能和職責(zé)，那孩子最終很難融入社會。所以，父親作為天賦角色，要正確使用自己的權(quán)利和承擔(dān)對應(yīng)的責(zé)任，這樣才能使自己的孩子成為一個合格的社會人。

如果一個家庭沒有父親，或父親名存實亡，則母親所承擔(dān)的是一份令人畏懼的工作，所有的責(zé)任都落在一個人身上。雖然孩子沒有父親，也可能正常成長，但說母親可以通過其他方式來彌補(bǔ)父親的教育，這種觀點是很不恰當(dāng)?shù)?。孩子必須要有楷模，否則許多和父親相關(guān)的知識和體驗一定缺失，早晚要從其他男性身上學(xué)習(xí)，否則孩子的社會化就不完整。

也許有朋友會說，單親母親是可以既當(dāng)母親也當(dāng)父親的。其實，這話看怎么去理解了，如果單從生理養(yǎng)育上，肯定是沒有問題的，但從人格上看，這等于是母親做的不像母親，而父親又做到似是而非，給孩子造成了認(rèn)知混亂。未來孩子想獲得正確的認(rèn)知，需要徹底清洗已有的觀念，才能真正明白什么是父親、母親的人格含義，可這確實很難的，幼兒照存的信息，影響太大了。

假設(shè)我們回到最早的母系社會，也就是說母親當(dāng)家的年代，單親母親養(yǎng)育孩子是否有問題？那個年代我沒有經(jīng)歷過，但我井中月依然認(rèn)為，這樣的家庭養(yǎng)育孩子，一定和現(xiàn)在的單親父親養(yǎng)孩子一樣，都會遇到各種各樣的困難。家庭是社會的最小細(xì)胞，這和人體器官一樣，存在就有道理，別管現(xiàn)代科學(xué)是否發(fā)現(xiàn)有沒有作用。所以，當(dāng)一個家庭不完整，孩子就需要從家族或其它人身上學(xué)到缺失角色的功能和職責(zé)?！?/p>

現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)男女平等，那是指人格上的平等，而并不是能力范疇和性別角色的平等。在一個社會中，必然存在男人和女人，這是截然不同的兩種社會角色，人為想角色平等是不現(xiàn)實和沒有意義的。所以，對于一個家庭，男性和女性這兩種角色也是必不可少的，也是要求父母分別按照自己的角色特點來展示自己和進(jìn)行定位。

而對于孩子，家庭對性別角色社會化的影響是通過性別期待與認(rèn)同、模仿等機(jī)制實現(xiàn)的。孩子性別的差異與生理特征沒有必然的聯(lián)系，不是天生的，而是社會化的結(jié)果。所以，孩子最終是否會按照自己的性別來進(jìn)行正確的性別角色社會化，并按照自己真實的生物性別，實現(xiàn)社會對他們的期待，這就要看家長提供了什么樣的家庭社會環(huán)境。

既然這樣，那行使父權(quán)的父親，就是在家庭關(guān)系上處于最高等級？對于這點，既可以說是，也可以說不是，就看你怎么理解了。中國人有一個思維定勢，認(rèn)為當(dāng)官就是高階級，是高人一等。準(zhǔn)確地說，職位越高、權(quán)利越大，其承擔(dān)的責(zé)任和任務(wù)也越重。別以為家庭的“一國元首”是很好當(dāng)?shù)?，一個瞎指揮、唯我獨尊的家庭“權(quán)威”，是不可能管理好家的?！?/p>

作為一個家庭，由于角色在職能上的差異，就可能有等級概念出現(xiàn)，也就是說某些事情由誰最后確定。比如，在購買電子和機(jī)械產(chǎn)品方面，男性更擅長一點，而對服裝和家居用品，可能女性有更多的發(fā)言權(quán)。所以，一個和睦的家庭，其成員一定是各司其所長，而不是所有事情都由一個人說了算。這也表明，父權(quán)也好，母權(quán)也好，和家庭的平等、民主、親密、友好不沖突。

從家庭民主的角度看，一個家庭想真正和睦，其家庭成員一定是可以發(fā)表自己的觀點和看法的，只是某個問題最后體現(xiàn)出由一個人拍板。所以，一個行使父權(quán)的父親，并不意味著其地位就是高高在上的，統(tǒng)治權(quán)的體現(xiàn)是在家庭成員所賦予的。從這方面講，和睦家庭是沒有等級，而只有輩分的位階。正確的位階對孩子的人生觀非常有幫助，也是其未來尊老愛幼的基礎(chǔ)。

如果我們只從權(quán)利的角度看，我井中月認(rèn)為，這個世界沒有純粹的民主，一定是相對的，否則這個世界會變的混亂。所以，世人不要過分強(qiáng)調(diào)某個方面，只要是在人格上，每個人都能得到尊重和認(rèn)同，就一定會很和睦。所以，我們看問題不僅要看到權(quán)利所在，也要看到權(quán)利是誰賦予和自己的意見是否可以得到尊重的看待。沒有人格尊重上的權(quán)利，確實是暴政。

這在兒童教育方面，也是這樣的。孩子的智力和生理發(fā)育都不成熟，對一些潛在的危險不能像成人那樣，很清晰地進(jìn)行分辨。所以，父母有責(zé)任在保護(hù)孩子的基礎(chǔ)上，對孩子進(jìn)行恰當(dāng)?shù)南拗?，即實行界線的約束，一些事情說不能做就是不能做。此時，就需要家長行使自己的權(quán)利了，如父權(quán)。當(dāng)然，這也是要在尊重和認(rèn)同孩子的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

最后，我井中月再說一下，行使父權(quán)的父親不是家庭皇帝，也不是需要天天板著臉的。他依然可以是一個慈父，但先是一個很有原則的人。只要不是什么原則性的問題，什么都好說，但觸犯了原則底線，就需要嚴(yán)肅認(rèn)真了。此時，父親就是一個嚴(yán)父，如果有事先約定的懲罰，該怎么做就需要怎么做。所以，教育孩子過程中，家庭中的許多東西，不是對立關(guān)系，而是互補(bǔ)和共生的。