作為中國(guó)儒家思想的經(jīng)典作品，《論語(yǔ)》所反映的孔子的思想不僅深深融入了整個(gè)中華民族，也影響了整個(gè)世界。自十六世紀(jì)以來(lái)，眾多國(guó)內(nèi)外學(xué)者都相繼推出《論語(yǔ)》的英譯本。由國(guó)外學(xué)者翻譯的英譯本，較為廣泛流傳的是理雅各和威利版本，國(guó)內(nèi)翻譯或節(jié)譯過(guò)的學(xué)者有辜鴻銘、林語(yǔ)堂、丁往道等。

《論語(yǔ)》中“君子”和“小人”出現(xiàn)的頻率極高，因此準(zhǔn)確解讀“君子”和“小人”的內(nèi)在含義，對(duì)《論語(yǔ)》的整體翻譯尤為重要。在各種英譯本中對(duì)“君子”一詞有多種譯法，比如“the gentleman”, “the scholar”，“the good man”，“the superior man”，“intelligentle man”等。對(duì)“小人”一詞也有多種譯法，如“common people”，“the inferior man”，“the small man”，“the unworthy man”等。本文將以不同譯本為參考，探討兩個(gè)詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境下的含義極其譯法。

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例1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

威利譯：The gentleman?is calm and at ease; the Small Man?is fretful and ill at ease.

丁往道譯：The gentleman?is open and at ease; the small man?is full of worries and anxieties.

魯金華譯：The superior man?is broad-minded and free of worries, while the inferior man?is always heavy-hearted and sorrowful.

周儀譯：A man of virtue?is open-minded and always at ease; a man of meanness?is full of distress at all times.

解析：四位譯者的譯文句式工整，用詞簡(jiǎn)潔。此句表示君子心胸坦蕩，思想坦率，其面容行為自然安定舒暢。而小人欲念叢生，心事滿滿，其外貌動(dòng)作就會(huì)表現(xiàn)得忐忑不安，心神不寧。?所以此句中“君子”和“小人”的主要區(qū)別在于個(gè)人的德識(shí)修養(yǎng)上。魯金華譯為“the superior man”和“the inferior man”強(qiáng)調(diào)的是君子和小人地位的差別，其他兩位譯者選用的“the gentleman”和“the small man”強(qiáng)調(diào)的仍是出身高貴與低賤的差異。周儀譯為“a man of virtue”和“a man of meanness”較為接近原意。

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例2、子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固?！?/p>

理雅各譯：The master said, “?If the scholar?be not grave, he will not call forth any veneration, and his learning will not be solid.”

辜鴻銘譯：Confucius remarked, “?A wise man?who is not serious will not inspire respect; what he learns will not remain permanent.”

威利譯： “If a gentleman?is frivolous, he will lose the respect of his inferiors and lack firm ground upon which to build up his education.”

許淵沖譯： An intelligentle man, said the Master, should not be frivolous, or he would lack solemnity in his behavior and solidity in his learning.

解析：原文的意思是君子應(yīng)以虔誠(chéng)篤誠(chéng)之心，嚴(yán)肅莊重之態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)和待人。本句中的“君子”偏重學(xué)識(shí)抱負(fù)方面，因此理雅各譯為“the scholar”較為準(zhǔn)確傳達(dá)原文的意思。而辜鴻銘譯為“a wise man”范圍過(guò)于空泛。威利譯為“gentleman”在此處并不十分合適，因?yàn)椤癵entleman”更側(cè)重家境較好，受過(guò)良好教育，彬彬有禮的男士。而許淵沖更是別出心裁地創(chuàng)造了一個(gè)新詞“intelligentle man”,將“intelligent”和“gentleman”合并在一起，充分發(fā)揮了譯者的主觀能動(dòng)性。

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例3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

理雅各譯： The Master said, “?The superior man?is catholic and no partisan. The mean man is a partisan and not catholic.”

辜鴻銘譯：Confucius remarked, “?A wise man?is impartial, not neutral. A fool?is neutral but not impartial.

丁往道譯：Confucius said, “?The gentleman?unites and does not plot with others; the small man?plots and does not unite with others.”

解析：“小人”在《論語(yǔ)》中主要有兩種意思，一是平民百姓，二是道德低下，見(jiàn)識(shí)簡(jiǎn)陋的人。顯然，此處的小人指后者。三位譯者的對(duì)“小人”的譯法都不相同，辜鴻銘譯為 “a fool”，理雅各為“mean man”，丁往道為“small man”，相比而言后兩種譯文更貼切原文傳達(dá)的意思，表現(xiàn)出小人卑鄙自私，心胸狹隘的特點(diǎn)，而辜鴻銘的“ a fool”不免用詞程度過(guò)深。另外對(duì)“周”的翻譯也不同，分別為“catholic”, “impartial”，“unite”都較好地反映了本意。不過(guò)“catholic”源于“宗教”一詞，更符合西方讀者的思維。

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例4、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

理雅各譯：The Master said, “?The superior man?thinks of virtue;?the small man?thinks of comfort. The superior man?thinks of the sanctions of law; the small man?thinks of favors which he may receive.”

辜鴻銘譯：Confucius remarked, “?A wise man?regards the moral worth of a man; a fool?only his position. A wise man expects justice; a fool, only expects favours.”

丁往道譯：Confucius said, “?The gentleman?bears in mind virtues;?the small man his homeland. The gentleman?bears in mind the law; the small man favours.”

解析：本句再次對(duì)比“君子”和“小人”不同的人生境界。君子心系天下，胸懷遠(yuǎn)大，道德高尚。而小人思鄉(xiāng)戀土，計(jì)較恩惠，考慮個(gè)人生計(jì)。但此處的“小人”雖不及君子品行高尚，但表現(xiàn)出來(lái)的也無(wú)功無(wú)過(guò)，只是普通百姓的想法和行為罷了。所以，此處若還將“小人”翻譯為“a fool”,“small man”語(yǔ)氣不免太重了，可譯為“ordinary man”或“common people”。

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譯無(wú)定法，每位譯者和讀者都有自己的理解和偏好。本文的目的只是想借名家譯文，說(shuō)明“君子”和“小人”蘊(yùn)含的意義是多層面的，不可一言概之。

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