父親的父權(quán)和父親的權(quán)威

父親，既是天賦的身份，也是一個終生的事業(yè)，這也是許多父親把子女的成功當成自己的最大榮耀。如果一個父親只忙于所謂的事業(yè)，而忽視了對孩子的教育，就是事業(yè)上再成功但也可能最終滿盤皆輸。所以父親教育孩子，也是每一位父親的責任。父親既然把孩子帶到了這個世界上，就必然成為他生命中不可缺失的角色。

這也是說，父親就是父親，而不是其他的人。對孩子的一項很重要的教育，就是讓孩子明白什么是做父親的樣子，這可以使一個男孩未來成為真正合格的父親，而不是只是身體是男性的可精神上卻不是男子漢。同時，也使一個女孩按照父親的模板，找到一個的合格丈夫。而這些做父親的角色學習，是很難從其他人身上學到的。

反過來說，如果一個孩子不能從自己的父親身上學到“什么是父親”，就需要從其他男性身上進行學習。這樣的結(jié)果，不是其父是一個無關(guān)緊要的人，在家庭都是缺失的，孩子從自己父親身上沒有學到任何東西；就是這個父親所作所為非常不符合一個父親的規(guī)范，導(dǎo)致孩子需要二次認知，重新從其他合格的男性身上學習。

不能否認，許多朋友說，從其他優(yōu)秀男性身上，可以學到更多、更好。話說的非常沒錯，可是如果真的這樣，是父親自己就沒有做好，而一個自己都做不到的要求，卻讓自己的孩子做到，這是不是太小看“榜樣”的力量了？俗話總說“出污泥而不染”，可這到底有多少能做到？而想讓一個孩子學壞，我想，這恐怕是非常簡單的事情吧？

所以，作為一個父親，就要擔當父親所對應(yīng)的責任，也就是父權(quán)。父權(quán)，我認為，在一般解釋上，表示父親應(yīng)該教會自己的孩子，如何在一個父系社會中如何生存。在孩子的教育方面，父權(quán)，更多體現(xiàn)為：通過管理，讓孩子明白父親的地位及在家庭中的作用；通過學習，讓孩子掌握男性角色及雄性動物特點；通過示范，讓孩子欣賞男性的道德觀和價值觀。

一個父親想在一個家庭中有父權(quán)，就一定要有父親的權(quán)威。在家庭中沒有權(quán)威的人，是不可能讓孩子明白父親的地位及在家庭中的作用，也不可能有一個良好的示范，就是有，也是不良的示范作用。而父親想展示自己的男性風采和雄性動物特點，基本是不可能的。所以，對家庭依附很強的孩子，生活在“假男子漢和真女性”的家庭中，很難正確認識和學習男性角色。

權(quán)威，就是對權(quán)力的一種自愿的服從和支持。人們對權(quán)力安排的服從可能有被迫的成分，但是對權(quán)威的安排的服從則屬于認同。反對者可能不得不服從權(quán)力做出的安排，但是服從不等于認同。權(quán)威就被認為是一種正當?shù)臋?quán)力。所以，權(quán)威不能只從字面就說是權(quán)力和威力，也不是統(tǒng)治和威懾。真正的權(quán)威，是使人信從的力量和威望。

權(quán)威和權(quán)力都以服從為前提，兩者有聯(lián)系又有區(qū)別。權(quán)力是一種強制力量。權(quán)威是通過令人信服的威信、影響、聲譽發(fā)生作用。在許多場合，權(quán)威和權(quán)力結(jié)合在一起，相互為用、相互增強。權(quán)威是通過命令來安排或聯(lián)合其他各個行動者的行動。這些命令之所以有效，是因為被命令者認為這些命令是合法的。權(quán)威不同于強迫性控制，因為后者借助其賞罰能力而使人們遵從其命令和規(guī)定。

作為家長的父親，是按照社會共同認可的角色功能，來體現(xiàn)自己的父權(quán)。如果父親的所作所為是符合社會道德規(guī)范，孩子也會自愿的服從和支持這個規(guī)范，父親自然而然地獲得權(quán)威的地位，也同時建立了父權(quán)。當孩子稍微大一點以后，就可以在尊重孩子和不是利用“武力”威脅的基礎(chǔ)上，共同商定一些界線，以及違線后的處罰。此時父親就是一個監(jiān)督和處罰的執(zhí)行者。

所以，父親更主要的是要教孩子如何做一個社會人，把其精神、魄力、人格、價值觀、道德觀、對錯誤的態(tài)度、情緒管理都傳遞給自己的孩子。而對孩子而言，通過學習父親，必須知道什么事情可以做、什么事情不可以做。當然，這些都是需要孩子真心內(nèi)化的，并自愿的服從和支持。而父親通過武力和強權(quán)讓孩子執(zhí)行自己的要求，孩子可能照做但內(nèi)心一定是反抗的，等未來孩子有了對等的力量，對抗自然產(chǎn)生。

對于孩子的知識學習而言，父親只能是一個啟蒙者，即通過生活中的點點滴滴讓孩子初步了解，以此激發(fā)孩子的學習興趣。真正的知識學習，是越過直接經(jīng)驗，以學習間接經(jīng)驗為主。但需要在教師的指導(dǎo)下進行，在有限的時間內(nèi)完成并達到社會的要求。如果父親具備這個能力，當然也是可以教的。由此，父親可以不是專家或知識豐富的人，那些都是老師和學校應(yīng)該做的事情。

不能否認，一個父親，絕對不是一個圣人，自然有其缺陷和不足。而父親如何認識、對待這些缺陷和不足，也是對孩子的一個教育良機。對于有父權(quán)的父親，在認識到自己也做錯事情的時候，會深刻反省自己，特別是對孩子有錯誤判斷和認識，一定會向孩子但誠相待的。所以，父親知道反思自己的錯誤，用思考的方式吸收新的理念，孩子也會如此對待的。

這就是父親教給孩子認識自己和如何思考問題方法的過程，這是非常重要的。父親這樣做，就是告訴孩子，就算是非常有權(quán)威的人，即不是完人也不是高大全，也一定會犯錯誤的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能認識到錯誤和改正錯誤。孩子在其成長過程中，就是一個接一個糾正錯誤的過程，想成為一個真正的社會人，就一定要有自己思想和反思。

從養(yǎng)育孩子的角度看，孩子不僅僅是自己的生命延續(xù)，還希望看到孩子能成為一個有價值的人，超越自己是每個正常父親的夢想。也許有一天，一個會思想的孩子對家長不合理的要求提出自己的看法，并想辦法解決，甚至在商討和研究的基礎(chǔ)上提出更合理的規(guī)則或界線。這是有舉足輕重意義的事情，因為孩子在某種程度上，已經(jīng)超越了父親！

必須要說明的是，在兒童教育中，親情的連結(jié)是核心基礎(chǔ)，父親可以言行一致和有原則，但這并不妨礙和孩子的親近。父權(quán)也好，權(quán)威也好，都是在尊重和理解孩子的基礎(chǔ)上，得到孩子的尊重和認同，這和愛、溝通不僅沒有任何的沖突，反而是恰當?shù)母笎酆土己玫臏贤芨玫伢w現(xiàn)父權(quán)。所以，有父權(quán)的父親也不是不近人情的，只有批評孩子的時候，會很嚴厲和按照規(guī)則走，就事論事而不傷害孩子的自尊。

在親情的連結(jié)和良好的溝通下，家長才能教給孩子另外一項重要的學習：情緒管理。人的情緒會直接影響到生活的各個方面，在愉悅的時候，孩子就容易接受信息和使用正確的做事方法。但人是有七情六欲的，也都會有自己不順心的時候，而如何應(yīng)對就是很關(guān)鍵的了。一個有親和力的父親，是會教會孩子控制自己的情緒，并且善于拋棄眾多的不良情緒。

至于談到青春期和打孩子，事情比較復(fù)雜，不是簡單可以說清楚的，詳細的回頭另文闡述。這里只簡單說兩句：

對于青春期，只是近代才提出的觀點，文化影響因素較大。我的觀點，青春期是可以平穩(wěn)度過的，特別是有良好情緒管理和良好界線的孩子。所以，這需要父母在孩子嬰兒期、幼兒期、童年期做大量的預(yù)備工作和使用正確的培養(yǎng)方式。

對于打孩子，這只是教育的一種方法和工具，無所謂好壞。使用正確就好，錯誤的、濫用的自然沒有好結(jié)果。當然，我個人主張是事先和孩子共同約定違反界線的懲罰，孩子違規(guī)就可以打。但是，打孩子只能針對孩子的界線問題，而不是家長的情緒發(fā)泄，或是為孩子學習成績不好而打。?